作者：胡慧子

队伍：北京访员6队

“积谷防饥，养儿防老”是中华民族几千年的传统观念，在人口老龄化的背景下，养老问题越来越突出。

费孝通在《江村经济》中认为，从子女的经济价值上讲，孩子很早就给家庭福利做贡献，并且是老年人的生活保障，“养儿防老”是均衡社会成员世代间取予的传统模式。

在《金融的逻辑》中，陈志武写道，在没有市场提供的各类保险、借贷、股票、养老基金等金融品种的前提下，成家生儿育女，而且最好是儿子，是规避未来物质风险和精神风险的具体手段，即“养子防老”，儿女是人格化了的金融品种，儿女长大的“孝”，是一种隐性契约，是父母投资有所回报的关键。

王奶奶今年82岁，聊天时精神矍铄，当问到孩子们的时候，打开了话匣子：

我生儿子那会儿在农村，大肚子还下田里干活，忙着挣工分，快生孩子了，肚子疼，往炕上那么一趟，叫喊两声就生了，那时候呀，胆儿大，皮实！ 我们家儿子和闺女，一不上学就来田里干活儿，还指望着他们给家里挣钱……

你说的养儿防老，当时还真没这么想过，顶多养不起就不生了。不过现在，我这一身的毛病，每月领的一点儿钱，只够买药了，没我闺女和我儿，我估计连好饭都吃不上!

李阿姨今年45岁，孩子正在上小学，提到养老问题，她露出一脸疲惫：

你说我自己的养老吗，我还没老呢。我和先生每天忙着工作、照顾孩子，最近正操心孩子上中学的问题，考虑租个好学校附近的房，还有一堆杂七杂八的事情，哪还有心思想这个啊？

她停顿了一会儿，又幸福地笑了笑：

我们这代人吧，算是付出比较多了，上面有我爸妈、公公婆婆，敬孝道要给他们一些钱，我还要养孩子，累是累了点儿，不过我们这么努力工作、挣钱，就是不想让我女儿因为钱的原因错过一些机会，我们宁愿自己吃苦，也要无条件地为她好。至于养儿防老，这么想想，其实我并不指望她以后养我，我和我先生这个情况，老了之后还是能自己养活自己的。只要她健康、开心、幸福，怎样都好，不求她为我们做什么。

笔者还曾访过一户，家中住着一对十分年轻的夫妇，还有两只可爱的小狗，问到养儿防老的问题，年轻的丈夫抱起一只小狗笑着说：

儿子，你以后养不养爸爸？

妻子一脸甜蜜地望着说：

孩子嘛，想就想，不想就不想呗，现在想那么多干嘛。我们两个人现在过得很开心，还有我这两个宝贝陪着，老了还可以养猫，毕竟每个人都可以选择自己的生活嘛。

在中国这片广袤的土地上，家家户户的情况都不相同，近日仅在北京访问，但以上对于“养儿防老”的一些观点颇具代表性，对生育以及孩子尽孝的观点有所不同，具有鲜明的时代特点。

像北京或其他发达的城市，经济有一定保障的夫妇会把“家”当作爱的情感栖息地，而不仅仅是当作跨时期经济利益的交易场所，这些生养孩子的父母对“孝”责任的刚性期许逐渐变为对感情、精神交流的需求，抑或遵循个人的喜好和追求。

“中国文化在某种意义上，可谓‘孝的文化’。孝在中国文化作用之大，地位之高，谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知”。——谢幼伟

中华民族一直将“孝”作为传统美德，古代有《孝经》和“二十四孝”。然而在当今社会，政治、经济和文化都发生了巨大的变化。作为父母，将如何期许子女的“孝”；作为晚辈，将如何传承“孝”。

谁言寸草心，报得三春晖。

不报春晖，生子何用？